第２編　幽の幽から顕の顕

幽の幽は抽象で、それがだんだん具体化してゆきます。
顕の顕は抽象的なイメージが具体化した姿です。

出口和明氏は、この系を会社組織に譬えています。

    ①　社長の頭の中　経営戦略

    ②　重役　経営戦略ははっきりした形をもつ

    ③　中間管理職　それぞれの具体案になる

    ④　社員　経営戦略が具体化したものを実行する

■王仁三郎の考え方

幽の幽から顕の顕のモデルは霊界の構造と関係するはずですが、Ｗｅｂ管理者が知る範囲では、どのように関係しているか具体的な指摘はありません。

２．で詳述しますが、主な文書では、幽の幽から顕の顕は神の区分を表しています。　資料集（別ウインドウ）

天照大御神の御神勅に依り、豊葦原瑞穂国（地球上）の主として、天降った、皇孫邇々岐尊様を初め、歴代の天皇陛下。
天皇に仕へ奉る文武の百官も、顕の顕神である。上は内閣総理大臣より、各省の大臣及び各局長、各府県知事、裁判所長、検事局長、郡市長、警察署長、郵便局長又は町村長。
職原抄にも、四部官の制定が記されて、長官をカミ、次官をスケ、判官をジョウ、主典をサカンと読ましているが、皇国の制度では、長官を総てカミと唱えられた。

大本略義

皇国伝来の神法

山上の神訓

　大八洲彦命は憤然として立上り、
『貴下の言一応は道理のごとく聞ゆれども、神は霊なりとしてこれを放任し、いたづらに天を拝するは、顕幽一致の神術に相反するの甚だしきものなり。神は絶対無限の神霊にして、かつ無形無声にましますは真理なれども、そは宇宙の大元霊たる天之御中主大神の御事にして、一旦肉身をもつて地上に顕現されし国直姫命のごときは幽神に非ず。今日は顕の幽神として上天したまへば、かならず荘厳なる宮殿を造り、神霊を祭祀し神助を仰がざるべからず』
と宣言したまひければ、神国別命は、一も二もなく大八洲彦命の説に賛成し、いよいよ天の原といふ聖浄の地を選み、宮殿を造営することとなり、これを国の広宮ととなへられける。

△神伊邪那岐命　神（カム）は酒を醸むのカムなどと同義を有し、宇宙万有を醸造し玉ふ伊邪那岐命様に冠したる形容的敬語である。伊邪那岐命様は、火系（陽系）の御祖神で、宇宙に於けるあらゆる活動の根源を司り、大修祓大整理は常に此神の御分担に属するのである。地の世界（顕の幽界）に於て伊邪那岐命の御仕事を分掌し賜ふのが詰り国常立尊で、神諭の所謂世の大立替といふのは大修祓決行の事なのである。宇宙間に起る事は地球の内にも起り、地球の内に起る事は宇宙全体にも影響を及ぼす、両々関聯不離の仕掛になつて居る。更に進んで小伊邪那岐命の御禊祓は一国一郡にも起り、一郷一村にも起り、一身一家にも起る。表面の字義に拘泥して伊邪那岐命様が九州の橘小戸の阿波岐原といふ所で、御禊を行はれ、そして祓戸四柱の大神達をお生みに成つたなどと解釈すると、更に要領を得ない。一層詳しき事は大祓祝詞に出て居るから是非参照されたい。