裁判記録
○ミロク神政の定義
○浅野正恭なんかは、六、六、六を三つ合せてミロクと言つて居る。
○予言の本に出てくる、海底に電信局ができるという場面がある。 |
原文はカタカナ書き。カタカナはひらがなに改めた。
また、読点を適宜句読点に改め、なるべく短い段落となるように改行した。意味のまとまりごとに標題を付加した。
思想 ミロク神政の成就
午後二時三十分開廷
裁判長 それぢや王仁三郎、引続いて訊ねるが、腰を掛けて聴いて居つて宜しい。
大本の所謂ミロク神政の成就と云ふことは如何なることを──言ふのですか。
答 それは、神様の教が愈々公然と天下に布教出来るやうになることをミロク神政成就と言ふたのです。
さうして又一方には……。
問 ちよつと……神様の教が何だ。
答 神様の教が公然と許されるやうになつた暁がミロク神政が成就したことになる。
それで私の詰り……。
問 もう少し敷衍して──ちよつとまだ解り難い。神様の教が──。
答 詰り是は神と云ふものは愛の神様です。
ミロクと云ふことは浅野正恭なんかは、六、六、六を三つ合せてミロクと言つて居りますけれども、ミロクと云ふことは、印度ではマイトレーヤと云ひ、蒙古ではアイダリプロハラ、支那では弥勒と云ひ、詰りミロクと云ふことは愛、神は愛なり、仁愛と云ふことをミロクと訳した。
此の神様の教が天下に拡まつて来たら、所謂日本の神様の教が拡まつて来たら、私は日本の神様の教を俟つて、総て宗教界も云々と云ふやうに言つて居りますけれども、本当は日本の総ての天津神、八百万の神様は皆愛の神様です。
仏法で言ふと、皆総ての神様は観音様と言つて居る所もありますし、弥勒さんと言うて居る如くに、こちらではミロクの神と云ふことを一方では八百万の神を一緒にして大本皇大神と称して居る。それでそれがミロクさんです。
ミロクさんと云ふのは愛の神さん、特定の神ぢやありませぬ。
ミロクの世となると人も全部がミロクになると云ふのが、是が愛の世の中です。愛の教が立つて行くのがミロク神政成就で、それで是が公然と……。
問 愛の神様の教が立つて行くことを言ふのか。
答 皆がそれを信ずるやうになつて、始めてミロクの世が完成したのだ。
世界一般の人が教を信ずるやうになつて来てミロクの世が樹立したことになるのです。
問 現界のことか、霊界のことか。
答 それは精神界のことですとも、教の方ですから──。
問 みろく神政成就と云ふことは精神界のことを言ふのですか。
答 宗教界のことを……。
問 現界のことは関係せずにか。
答 現界のことは何も関係がありませぬ。
固より、弥勒と云ふ名がある程だから、現界の人ぢやありませぬ。
問 そこで、ちよつと矛盾を来すのだが、準備手続に於ける被告人の答へた時は、斯う云ふことになつて居つたがねー。
「みろく神政成就と云ふのは、天界に於ては日本の神が世界を統一すること。現界に於ては日本の天皇陛下が世界を統一し給ふことを言ふのだ」と言ふて居るが……。
答 それもさうです。総てのことにミロクが掛かつて居るのだから──。
問 現界のことを言ふのか。
答 現界のことやなしに、総て精神的のことが本です。
問 さうぼかしては困る。
答 日本の天皇陛下の御稜威が各国の人に行亘り、精神的に行亘つたのがミロクの世であり、天の神様が総てを統一されたのがミロク神政成就です──斯う云ふ意味です。
問 現界のことを言ふのか、先づ第一にそれを訊ねます。
答 現界のことは言はない。
問 此の前の準備手続に言うて居るぢやないか。
答 現界で言へば、天皇陛下が統一されることであり、霊界で言へば霊界の神様が──日本の神様が統一されることである。
それで今支那の戦争でもロシアとやりかけて居ることでも、是は皆世界統一のミロク神政成就の橋掛けなんです。初まりなんです。
私はさう信じて居る。
問 一番……それぢや、一番初めの答は霊界のことを言うのだね。現界で言へば、日本の天皇陛下が世界を統一し給ふことを言ふのだと云ふことは、例だな。
併し、惟ふに、中心点は仁愛の神──霊界の神の教が行はれることになるのがミロク神政成就と言ふのだな。
是は言葉を換へて言へば、斯うなると言ふのだね。
答 日本の天皇陛下は仁愛の方です。
総て今度の戦争も仁愛から起つて居る。
疲れて頭がごてくしてしまつて、頭が判らなくなつちやつた。腹下りをして居るものですから、さつぱり頭がわやになつてしまうて（と水を飲む）……あのね、矢張り公認教になることもミロク神政成就なんです。
問 一つの階段だね。
答 はい、大きくあつても小さくあつても皆ミロク神政です。
五十六億七千万年後でなければミロク様は出ないのだ。
それを待望して居るのですから。
問 実際問題として、公認教となることも矢張りミロク神政成就……。
答 ミロクの教をするのですから、ミロクの神政をなさるのですから、国土成就と云ふやうなちよつとしたことでも成就で、大きなことでも成就。大本が公認教になるのもミロク神政成就。愛の神様の教が成就した……是は唯大本だけの成就ですけれども。
問 大本だけのミロク神政成就だね。
答 世界が成就になるのはまだ／＼です。
問 もつと大きな所に眼を着けて居るのだらう。
答 小さく大本だけに付て言へば……。
問 所が此の決定の──予審終結決定の趣旨に依りますと、「ミロク神政成就と云ふのは、我が日本に関する限りに於て、王仁三郎が畏多くも日本の現御皇統を廃し奉り、日本の独裁君主になると云ふことを言うて居る」やうに書いて居るね。
答 そんな畏多いことは申しませぬ。御書きになつたのです。御書きになつて判を捺させられたのです。
問 併しさう云ふ趣旨になつて居るのだがね。
答 それでも、私は申しませぬ、首が千切れても、そんなことは申しませぬ。
問 違ふのだね。
答 はい。
問 それから、さうすると……
答 誰々が斯う言うて居るから、斯うぢやろと言つて御書きになつたのですわ。
問 茲に王仁三郎全集の第一巻の三百四十九頁に「皇道維新に就て」と云ふことを書いたのがあるね。
それから、証拠品第五百七十九号、大正六年三月発行の神霊界に「大正維新に就て」と云ふことを書いた所があるね。
それから、証拠品の千九百七十二号に「皇道維新と経綸」と書いたものがある。
それから、証第四千二百二十七号、瑞祥新聞の昭和八年の皇道大本の目的を説いた本がありますね。
是は何れも、「皇道大本の内容は良いものだ」、全部大体同じやうなことが書いてある。
何れも之を読んで見ると趣旨は変つて居らぬやうに思ふが、特に一番新しい部分には皇道大本の目的をはつきり書いて居るから、之を一遍訊いて見たい。
皇道大本の目的は……。
答 私が書いて居りますか。
（此の時記録を示す）
問 大部書いて居るね。
ミロク神政成就のことに付て。
答 是は此の通りに決つて居ります。
是は、「天皇陛下が斯うなさると云ふことが皇道大本の目的である」と云ふことが書いてある。
是は私はちよつとも悪いことぢやないと思ひます。
後に書いてあるのは同じ内容を……。
争点 王仁三郎は天津日嗣か
問 そこで訊くのだが、「畏くも天下統治の天職を惟神に具有し給ふ天津日嗣天皇の御稜威に依り奉るのである」と云ふことが書いてありますね。
此の天津日嗣と云ふのは誰を指すのか。
答 現天皇陛下です。
天照大神の御延長ですから──それを高橋はんは私のことを言ふのだらうと言つて肯かないのです。
外でもさう言はれたが、こんな無茶なことはありまへぬ。
それで、我が国は詰り大家族制度です。一君万民の国です。
問 此処に書いてある天津日嗣天皇と云ふ、是は誰を指すかと云ふことに付ては、大正六年の十二月、神霊界六の十二頁、それから火之巻の四百十三頁、それから天之巻の六十五頁に書いてある。
是等のことを総括して訊ねるが、若しさう云ふことになつて居るとすれば、王仁三郎は撞の大神の霊代だと云ふことになれば、天津日嗣と云ふのは矢張り王仁三郎を指すことになりはしませぬか。
答 そんなことはありませぬ。
問 ならぬか。
答 なりませぬ。能く調べて見て下さい。
大本のことを言うて居るのですから、国の本を言つて居るのです。
其の中にある主・師・親と云ふことは、日本の天皇様は主であり師であり親であると云ふことは、大石凝先生の説です、天津神と云ふことは……撞と云ふことは天照大神の精霊です。天之御中主尊も天之神、又は撞の神とも略して居るのです。
問 それから皇道大本の信条の昭和八年のあれに依ると、第三条に、「我等は皇孫命天照皇大神の御神勅に拠り、豊葦原中津国に天壌無窮の宝祚を樹立し給ひ、世界統一の基礎を確立し給へることを信奉す」とあり、それから、第四条には、「我等は皇上陛下が万世一系の皇統を継承せられ惟神に主・師・親の三徳を具へて世界を知ろし召さる、至尊至貴の現人神に坐ますことを信奉す。」斯う云ふことになつて居りますね。
答 さうです。
問 さう云ふことに依ると天津日嗣と云ふことは王仁三郎を指すことにならないかね。
答 そんなことはありませぬ。頭でそんなことを考へるだけでも、口で言ふだけでも、亦思ふだけでも、畏多いぢやありませぬか。
我々は国民の一人です。腐つても国民です。そんなことは思ひもしませぬ。之を証明するには本があります。けれども、私はさう思はれるのは悲しい。
問 別に思つて居る訳ぢやない。
答 さう云ふやうに思はれたから、腐れ事件を起されたのです。「日嗣とか云ふことは御前のことを言ふたのぢや」と、無理に判を捺させられて私は困つてしまひました。
畏多いことを言はれたので私は……。
問 金輪王と云ふのは誰を言ふたのだ。
答 是は仏法の中の金輪王と云ふのです。
問 金輪王と云ふ俳名を使つたことはありませぬか。
答 ありませぬ、私はペンネームは沢山ありますが、金輪王なんと云ふのはありませぬ。
問 さうか。
答 さう云ふ俳名を書いたものは、私は知りまへぬが、書くのを止める訳にいかしませぬ。
問 さうすると是はどうなるのだね。
天之巻の五頁に、宜いかい、「綾部よくなりて末で都と致すぞよ。福知山、舞鶴は外囲ひ、十里四方は宮の内。綾部は最中になりて金輪王で世を治めるぞよ」是はどう云ふ訳だ。
答 それは神都の意味であつて、あそこは都になりさうな所ではない。狭い所で竿竹が山から山に掛かるやうな所で、あそこが都になると云ふことはない。
私が行つた時分には、教祖が書いた其の時分には家がなかつた。今は二千戸位になつた。それが神の都になつたのであると云ふことで、それで神の都になると云ふことを言つたのです。
予言 地下の町
問 天之巻の四頁に、「東京は○○になるぞよ」、「長くは続かぬぞよ」と云ふのがあるが、是は判らぬね。
答 薄野になると云ふことは、今日の総て政治家でも言うて居ることぢやないかと思ひます。
私は空襲なんかで、昭和五十年になつたならば、東京はすつくり薄原になつて、其の地下に町が出来る、地下にすつくりなつてしまひます。
それは、地下に住居が出来て、飛行機が来ても判らないやうに、ちやんと国防上さうなる。段々世の中の科学が進んで来る。
問 「長くは続かぬぞよ」と云ふのは……。
答 四十年も先へ行けばさうなる、と云ふのです。
問 「長く続かぬぞよ」と云ふことは亡びるやうに思はれるが。
答 今の陸上の東京は続かないけれども、四十年も先へ行けばもう総て科学は進んで来て、海の中へ迄電信局が出来ます。海底迄──私はそれを予言して置きます。見て居りますから。
問 見た……。
答 霊界で見た。海の中迄行つたことを見たのであります。
是は私は決して嘘ぢやないと思ひます。
若い人があつたら、それを覚えて置いて貰ふたら判ります。
争点 金輪王
問 金輪王と云ふことは、是は……。
答 金神が治めると云ふことです。
問 予審に書いてあることは矛盾するから訊かなければならぬ。
弁解を訊かなければならぬことがあるから訊くが、五十三回の五問答に於て、「昭和十年の十月初め頃、瑞祥閣に於て、東尾と桜井重雄に対して、自分が金輪王となつて世界を統治する者であると云ふことを話したことがあるやうに思ひます」と云ふやうに……。
答 「言うたやろ」と仰しやるから、さう言はなければ、どう言ふたつてあかしまへぬが……。
（此の時、証拠を示す）
問 此の金輪王と云ふ額は……。
答 是は龍田と云ふ人が書いて来たのです。筆先に金輪王と云ふことが書いてあるから書いて来たのでせう。
此の人は米一粒に百人一首の歌を書く人です。
問 もう一つだけ……沢山ありますが、天之巻の二百十三頁の「誰にも解らん大望な言ふに言はれず、説くに説かれん水火の経綸であるから」とあるが、是はどうだ。
答 「説くに説かれん」と云ふことは、言葉で書けない、意味が言はれない、意味が余り深くて人間の言葉で現す言葉がないと云ふ所が多い。それを大袈裟に書いたのです。
火水と云ふのは、生きて居ると云ふことですから、総て世の中は火と水で出来て居ると云ふことです。
問 難しくて言はれぬと、斯う云ふのですね。
答 まあ、言うたら、坊主の頭みたいなものです。
問 それで、今、矛盾せぬかと云ふて訊ねたことも、是も違ひますと云ふ訳だな。
第十四回の一問答で本職が訊ねたやうなことを答へて居るね。
答 どう云ふことを……。
問 「日本の君主になるのが大本の目的である」と云ふことが書いてあるやうだが。
答 そんなことは申しまへぬ。勝手にそんなことばかり言はれたのです。
争点 立替立直（１）
問 それぢや、次の問題に入ります。
大本の所謂立替立直と云ふのはどう云ふ意味ですか。
答 大本の立替立直と云ふのは、世の中のことが革新する、改まつて行くと云ふことが立替立直。
家の立替立直と云ふことは所帯の持直しを言ふ。
立替立直の大きなことは世界のことであり、小さく言へば家で、日本で言へば今日直ぐにも自由経済が統制経済になつたのも、是も詰り言うたら立替立直になつたのです。
或は国民精神総動員と云うて皆に自分の勝手にならぬやうに、自由にならぬやうになつた。
国家の為に全体となつて、陛下の為、或は国家の為に、皆国民が一つになつて行かうと云ふ、是も立替立直なんです。
問 それは実例を挙げて答へたやうだが、纏めて言ひますと、立替立直と大本で言つて居るのは、体主霊従の現在の世の中を破壊して、霊主体従の世の中になすことを立替立直と云ふのぢやないか。
答 破壊するのぢやありませぬ。改めさせるのです。
問 破壊ぢやない……。
答 体主霊従の世の中を改めさせ良くさせて、霊主体従の世の中にすると云ふのです。一口に言へば、英国辺りの体主霊従です。
支那へ行つても、利益の為ばかり考へてやつて居ります。我好しです。
併し、日本はさうぢやありませぬ。日本は支那人を助けてやつて、東洋平和の為にやつてやる。霊主体従です。
問 よし、さうすると──。
答 日本のやり方は立替立直のやり方です。