裁判記録
○ここでは、小学校から２８歳くらいまでの経歴がとりあげられています。
○内容は公式の聖師伝と同じです。 |
原文はカタカナ書き。カタカナはひらがなに改めた。
また、読点を適宜句読点に改め、なるべく短い段落となるように改行した。意味のまとまりごとに標題を付加した。
経歴 青春時代まで
問 ちよつと訊きます。それぢや先づ経歴のことを訊かなければならぬ。
王仁三郎の経歴に付てはですね、決定に依りますと、決定の内容に依りますと、借行小学校を卒業し、家事手伝の傍ら漢籍、神道、国学に関する書籍を繙読して研究したと、斯う云うことになつて居りますが、本当ですか。
答 是は此の間申上げました大久保吉春先生から借りて神道の本を読みました。
問 借行小学校と云ふのは尋常か、或は高等か。
答 其の時分には尋常も高等もなかつた。唯小学校と称して居り、偕行校とも云ひました。陸軍省の偕行社の「偕」です。
問 此の漢籍、神道、国学に関する研究をした顛末に付ては、予審の第二回調書の一問答に於て述へて居るが、是は此の通り聴いて宜しいか。
答 さう云ふ履歴の所は其の通り申して居ります。
問 此の通り聴いて宜しいね。
答 はい。
問 それから被告人が大本と云ふものに関係する迄の経歴は、予審の第二回訊問調書に見えて居るが、此の通り聴いて宜いか。其の内容は詰り念の為めに訊いて置きますが。
答 ちよつと読んで見て下さい。
問 上田吉松の長男として生れ、旧名を上田喜三郎と言ひ、九歳の時より十三歳迄京都府南桑田郡穴太村の偕行小学校に行き、同校卒業後一年半程同校の下級生徒を教へて居りましたが、それを辞めて其の後は私方の百姓及醤油小売商の手伝をして居りました。
私は十歳位から十六歳位の時迄居村金剛院の住職に就いて四書五経、十八史略、文章規範等を習ひ、御経の本も習つた。
又十三歳の時からは、兵庫県多紀郡春日江村の神道妙霊会の先生から延喜式の祝詞及神道の本を数冊借受けて之を読んだ。
是は神道の方の研究。二十三歳の時から岡田惟平と云ふ国学の先生から国学の本を数冊借受けて読み、神道及国学の本は引続き最近迄読んで居た。それから家事の手伝をして居る傍ら、暇の時には荷車引もして居た。
二十三歳の時から牧場を経営して居る所の井上直吉の助手となり獣医のことも研究したり、牛乳を搾つたり、或は又牛乳の配達などもして居つた。
二十六歳になつて穴太に帰り、上田正完外一人と共同して牧場の経営をして牛乳の販売をし始めて、明治三十一年二月に是も止めてしまつた。
是だけが職業上の経歴になつて居るが、是は間違がないのですか。
答 其の通りです。
問 其の通りか、附加へることはありませぬか。
答 それに間違ひありませぬ。
問 それから──二十一年の四月、それから──二十一年の四月静岡県の清水……。
答 下清水です。
問 其処の稲荷講社総本部の永沢雄楯に付て、鎮魂帰神の法を習つた。神道講習、病気平癒の祈祷等を為して居た。
繙読 はんどく 書物をひもとくこと。
経歴 高熊山修行の経緯
答 そこのところがちよつと抜けて居ります。
私は十三の時から一生懸命水をかぶつたりして神憑の術を習つて居りました。
さうしたら二十六の年から私は牧畜をやるやうになりまして、余裕が出来ましたから、夜の十一時頃から朝の四時頃迄一人で神憑の修業をやりました。
三十一年の四月、旧の四月の八日頃だと覚えて居りますが、私の親類に次郎松と云ふ男がありまして、「博奕打の河内屋の女を取つたと云ふので二百両貸せ、貸さなかつたら地獄川へ簣巻にして打込む」と言つて来たので、それで仲裁を私の所に頼みに次郎松が来た。
私は侠客が恐いけれども親類のことであるし、金も二、三円借りて居りましたから、義理で行かんならぬと思うて行きました。
さうして話をして仲直りをすることにして、河内屋から十五円と次郎松から十五円と出して、是で一杯飲まう（笑声）。
問 それは宜いぢやないか。
答 ちよつと聴いておくんなはれ、是が元なんですよ、神様の……
処が河内屋と云ふ奴は侠客だから、「侠客的な仁義を以てやらう」と云ひ、こちらは素人だし、そんなことが出来ないと言つてごた／＼した。
処が、結局河内屋と云ふ奴が、十五円の金も払はないでしまつた。
問 関係が一体あるのですか。
答 エゝ……言うて宜しうございますか。
問 う。
答 其処で、私は長吉と三人連れて家へ帰りました。
処が三日程したら私が浄瑠璃を語つて、次に『現れ出でたる武智光秀』と言つて居る時に、ほんまに河内屋が現れて来て、自分を表へひつ張り出した。
家の前の桑畑へ連れて行つて、私を殴つた。私は桑の木の──古い木の下に隠れたから、対手が殴つても余り私には当らなんだけれども、頭に傷が出来たり、血が出た。
さうすると朝になつても私は頭が上らぬ。牛は鳴くし、乳を貰ひに来ても搾つても居られないから、本宅の母の方へ訪ねて行きました。母が出て来て見たところ、私の顔を見てわつと泣いた。「去年迄は家のお父つあんが居つたから家の子を呶鳴りもせぬだつたのに、母親一人になつたから──と」云ふので泣きました。
「さうぢやない私は己むを得ざる事情の為に殴られたので、父が居なくなつたからやられたのぢやない、斯う云ふ理由があるのだから」と言つた。
併し母に済まぬことぢやと思つた。
さうしたら八十歳になつた祖母が出て来て一生懸命泣きました。「侠客なやうな者の対手になるな、親が大事と思ふならさう云ふことをして呉れるな」、と斯う申されました。
さう云ふ経緯から私は高熊山へ修業に行きました。
経歴 稲荷講社
問 さう云ふ経緯からだね。
答 それから私は神憑になりまして、四月の三日になりますと静岡から永沢雄楯先生の弟子であるお爺さんが来まして、あんたのことをちよつと聞きまして訪ねて来ましたが、「あんたちよつと調べさして貰ひたい」と言つたので、私は斯うしてちやんと（鎮魂の姿勢をとる）手を合せながら坐りました。
すると私の体が飛上つて色々のことを申しました。
さうすると、「是は儂の手に合はないから、永沢先生の所に行かう」と言うて、一緒に四月十五日に行きました。
三日に発つて十五日に着いた。其の時には金がないので仕様がないから、私は山やら家を抵当に置きまして五十円の金を借りて連れられて行つて、静岡の先生の所に行つたら、人が見て貰ひに来て居た。
さうして永沢先生が色々と私の神憑りを御調になられた。さうして本田先生、副島先生の「神道問答 」、それから「言葉の大本」と云ふものを下されまして、之を能く教へて下さつた。さうして、私に、毎日鎮魂と帰神の修業をして下さいました。
先生が言ふに、「私は五千人弟子を持つて居るが、御前のやうな珍しい者はない。御前は愈々本当の神憑りだ」と云ふので、得業証と云ふ証状迄貰ひました。
さうしてそれから日露戦争や世界戦争、色々なことを皆神様が教へて呉れたが、それはちよつとも違ふて居らしまへぬ。
問 それは前に申して居らなかつたか。
答 それは神様のことを云うたら、胡魔化すなと高橋さんは呶鳴る。それで涙を零して、拳固を振上げて、おのれおのれと言ふ──最前申したやうに、神様の修業の観念もなければ、霊学の観念もない。人に申上げても胡魔化すとより外思はれない。それで申さなんだのであります。
暑い……。
経歴 鎮魂帰神
問 清水に行つて、稲荷講社の永沢雄楯から鎮魂帰神の法を習つて、得業証を貰つて、それから穴太に帰つてからは矢張り病気平癒、祈祷などもして居つたのか。
答 穴太に帰つてからは、余りさう云うことはして居りませぬ、四月に帰りまして、末に帰つたのでありますが、さうした所が私が帰りまして永沢先生に教へて貰つた鎮魂帰神の術を多田琴やとか、上田幸吉やとか、七、八人の連中に教へまして、先生から教へて貰うた鎮魂をやつて見た。
さうしましたら皆神憑になりまして、私は何の神とか申し、それから私は非常に嬉しくなつたから、一遍先生に報告して、「短時日の修業でこんなに七、八人の者が一遍に神憑りになるのは不思議だ、先生に訊いて見よう。而もそれが止らない、私の力で止めることが出来ない。」先生に今一遍訊いて来ようと思つて、又清水へ行つた。
多田琴は、「儂は稲荷や」とか、「白滝大明神である」とか云ふて穴太の村を歩いて、「御前の家は斯う云ふ悪いことをした、改心せい」と云ふやうなことを言つて歩いた。
村の人は、「彼奴は覚えが宜いから、方々の家のことを知つて置いて、教へて置いて言はして居るに違ひない」と言つて、村の者が出て来て私の家を攻撃した。
それで家から早う帰つて来て呉れと云つて来たので、私は清水から帰つて来た。そして発動を抑へることを教へて貰つて帰つて来たので、それを抑へてしまつた。
それから、神憑りと云ふものは成る程ひどいから恐しいものだと思つて、それからは余りやらなかつた。
それが五月、六月の時分で、七月、八月は暑うございまして、あつちやこつちやの稲荷さんから「見に来て呉れ」と云ふから、其処へ行つた。
亀岡には研究がてら行つて居つた、静岡の稲荷講社とはどれ程法が違ふかと思つて行つて居つた。
それから秋の小口になりまして、それから一遍何しに行かうと思うて園部の井上直吉の所に行つて来ようと思つて……。
問 別に病気の平癒の祈祷はしなかつたか。
答 余りしませぬでした。
問 鎮魂の方は。
答 苦しんで居つたのを抑へるのに困つて居つた。
答 霊学会で神様を祀つて居つたのぢやないか。
神様を祀つて居りました。霊学会と云ふものは、永沢先生の所に、私はそれの会長になつて居りましたが、それを持つて帰つたのです。