裁判記録
○ ここでは、昭和１３年８月１０日の京都地方裁判所の公判速記録、冒頭部をとりあげています。
○ 浅野正恭の子供浅野遙が起訴になっていないと弁護人が追求し、検事が答えられないと逃げるところが面白い。
○ 当時は、予審があってその取調べに当たった高橋警部が暴力を使い、権力の都合のよいように自白させたようだ。
○ 王仁三郎はその予審で話したことになっていることをすべて否認する。
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原文はカタカナ書き。カタカナはひらがなに改めた。
また、読点を適宜句読点に改め、なるべく短い段落となるように改行した。
昭和十三年八月十日（水曜日）
京都地方裁判所
治安維持法違反並不敬事件公判速記録
午前九時四十八分開廷
冒頭部
被告人 出口王仁三郎
裁判長 出口王仁三郎、井上留五郎、出口伊佐男、高木鉄男、湯川貫一、湯浅斉治郎、東尾吉三郎、各被告人に対する本籍、住所、出生地等は準備手続に於けると変りないか。
出口（王） はい左様でございます。
裁判長 其の後変つたのはありませぬか……ありませぬね。
出口（伊） 私が宇知麿になつて居りますが、知ぢやなく、智慧の智であります。番地は二十九番地であります、それを申上げて置きます。
裁判長 それでは是より出口王仁三郎に対する治安維持法並不敬事件、高木鉄男に対する治安維持法並不敬出版法違反及新聞紙法違反、其の他の各被告に対する治安維持法事件を併合の上審理するが、先づ順序として、検事より被告事件の陳述を求めます。
検事 皇道大本は明治三十年頃出口直事出口なかが金神の大本と称しまして、京都府何鹿郡綾部町字裏町の自宅に艮金神を祀り祈祷禁厭を始めましたのに端を発するのでありまして、明治三十二年七月被告人出口王仁三郎が右なかを援助するやうになりまして、なかを教主とし、王仁三郎を教主補とする宗教類似の団体を結成致したのでありますが、後出口すみをに代教主とし、王仁三郎に於て事実上右団体を統轄して参りまして、皇道大本又は大本と称し、天照皇大神（大本皇大神）を主宰神とし、なか及王仁三郎の手記致しました所の所謂筆先を神諭、王仁三郎の著述に依る霊界物語を神示と称し、同郡綾部町本宮を祭祀の中心地、南桑田郡亀岡町天恩郷を教義宣伝の根拠地と定めまして、其の教義を宣伝し、信者の獲得に努めて居たものでありまするが、其の根本教義なるものは、王仁三郎に於て、古事記、日本書紀等の記事を曲解致しまして案出致したものでありまして、万世一系の我が国体を変革せんことを目的とするものなのであります。
然か致しまして、被告人王仁三郎は予ねてから五十六歳七ケ月に達しました時に、みろく菩薩として出現し、みろく神政を成就すべき旨予言して居り、被告人伊佐男、吉三郎、鉄男、留五郎、貫一、斉治郎、等は其の日の来たることを待望して居つたのであります。
被告人王仁三郎は、昭和三年三月三日は之に相当する日であると云つて居るのであります。みろく大祭を執行して其の際に我国体の変革を目的とする結社を組織し、所謂該目的達成の為に本格的活動を開始しようと決議致しました。
同月二日夜、右綾部本宮教主殿に、被告人伊佐男、留五郎、鉄男、吉三郎、貫一、斉治郎外約十名ばかりを招致致しまして、被告人王仁三郎から同人等に対して、先づ同月三日愈々みろく菩薩として諸面諸菩薩を率ヰて此の世に下生し、みろく神政成就の為に現界的活動を為すこととなつた旨、次に、諸面菩薩は右十六名及西村昂三の十七名とすと云ふこと、それに王仁三郎及右十七名は従来の役職を返上して、三日は事実上無役となるのだと云ふやうな趣旨を告げまして、暗に該結社を組織せんことを慫慂致しましたのであります。
被告人伊佐男、鉄男、留五郎、貫一、斉治郎、等右教主殿に参集致しました者は、何れも右王仁三郎の慫慂に応じましたので、昭和三年三月三日、綾部町本宮弥勒殿に於て予定の通りにみろく大祭が執行せられたのでありますが、其の際被告人王仁三郎は、みろく菩薩として被告人伊佐男等十八名を従へ、被告人伊佐男、吉三郎、留五郎、貫一、斉治郎、等も亦諸面諸菩薩の一人として、被告人王仁三郎に従つて至聖殿に昇殿致しまして、相共に神殿に於てみろく神政成就の為めに一致団結して捨身活躍せむことを誓ひ、茲に於て、被告人等は他十七名等の者と共に、光輝ある我が万世一系の立憲君主制を廃して、日本に出口王仁三郎を君主とする独裁至仁至愛の国家を建設せむことを目的とする大本──昭和八年一月皇道大本と改称したのでありますが──と云ふ結社を組織したのであります。
爾来右結社の拡大強化を図る為に、各被告人は、それぞれ其の地位、役職に応じて活動して来たものでありまして、此の間に、被告人王仁三郎は霊界物語等に不敬に亘る記事を掲載せしめ、又被告人鉄男は霊界物語昭和十年の発行の責任者として、更に瑞祥新聞紙の発行の印刷人として、尊厳を冒漬するやうな記事を掲載発行し、或は自己の雑誌に尊厳を冒涜する文言を使つて、それぞれ不敬の行為をなしたと云ふ詳細は、各被告人に対しまする予審終結決定書記載の事実に付て御審理を仰ぐ次第であります。
尚本件は、安寧秩序を害する虞あるものと思料致しまするが故に公開を禁止して御審理あらむことを要求致します。
（注 慫慂 しょうよう 他の人が勧めてそうするように仕向けること。）
出口遙、梅田信之、中野岩太について
林弁護人 御審理に入りまするに先立ちまして、只今御陳述になりました検察官の公訴事実に付て一点御釈明を得たいのであります。
予審終結決定書に依りますれば、検察官が審判を請求されました事件中に、昭和三年三月二日に於ける出口王仁三郎等十八名の行為、及同年同月三日に於ける出口王仁三郎等十九名の行為があるのであります。
そして其の際挙げられました人名の中、出口遙、梅田信之、中野岩太の三名は御起訴に相成つて居ないのであります。
茲に伺ひたいと存じますることは、右日時に於ける右三名の行為は、起訴されて居ります他の者等の行為と全然相異なるとの御主張でありませうか。或は又、右三名に付きましては、法律上之を他の者等と相異る御取扱をなさるべき特殊の理由、事情が存在致すのでありませうか。
私共は弁護の方針を立てまするに当りまして、此の点に付き非常に困惑致すのであります。
何卒検察官に於かれましては、率直、無色、虚心坦懐に此の点に関しまする御釈明を下さいまして、以て我々と共に真実発見の為に一層の御協力を希ひたいのであります。
裁判長 本件の此の度の内容に付ては、検事の御論の如く安寧秩序を害する事実のあるものと認めまして公開を禁止する事に致します。
特別の許可のない一般の傍聴人の退廷を命じます。
（午前十時一分傍聴人退廷）
審理に入る前に、林弁護人から検事に対する釈明を求められました、其の要旨は結社を組織した同志の中で、二三名の者が出て居らぬがと云ふ御訊ねですね。
林弁護人（黙礼）……もう一遍申上げますれば、右三月二日及三日に、起訴に相成つて居りませぬ三名が致しました行為と、起訴に相成つて居りまする他の者等の致しました其の行為と全然相異ると云ふ御主張でありませうか。或は又、右三名に付ては、法律上之を他の者等と相異なる御取扱をなさるべき特殊の理由、事情が存在するかと云ふ御訊ねであります。
裁判長 左様な点に付ては、審理の進行上判明することと思ひまするが、弁護人各位の御希望もありまするから、差支へない範囲内に於て検事の御意見を発表して戴きたいと思ひます。
検事 御答へ致します。
御訊ねの三名に付きましては、検事局で不起訴になつて居りますが、其の不起訴に致しました内容をちよつと此処で申上げることを差控へたいと思ひます。
如何なる事件と雖も、不起訴理由、其の他のことに対して発表しないことになつて居りますから、其の点御含み置きを願つて置きます。
林弁護人 検察官の只今の御釈明は頗る遺憾とするのでありまするが、近き将来に於て必ず真実発見の為に、更に格段の御協力を発表……と申しますか、さう云うことを確信致しまして御審理の御進行を願ひたいのであります。
清瀬弁護人 今のことで初めて判りましたが、今の三名の中には、浅野遙と云ふ人が居るのですね、先刻申しました浅野正恭の子供ですね、御着眼を願ひたい。
裁判長 此の問題は是で、又改めて別の機会に於て──。
それから各被各被告人にちよつと申上げて置くが、順序として冒頭に於て王仁三郎の審理をしようと思ふが、各被告人の審理の進行上、「王仁三郎の通りかどうか」と云ふやうな形式に於て審理を略するやうなことがあるかも知れませぬから王仁三郎の答に付ては、判らぬと云ふやうなことのないやうに、能く聴いて居て貰ひたい。
重要事項に付ては、勿論確実に十分弁解を訊かうと思ふが、まあ余り重要でないことに付ては、王仁三郎の答を引用して、進行を図りたいと思ひます、其の積りて聴いて──
それぢや王仁三郎から取調べます。
其の外の各被告は腰を掛けて居つて宜しい
（出口王仁三郎外の各被告着席）
井上留五郎 一口……。
裁判長 何を言ふのですか、弁明などは、各被告の審理の際に十分訊かねばならぬことになつて居るが、何かね。
井上留五郎 あ、さうですか、ぢや……。
高木鉄男 私の名は、高木鉄男でありませぬ、鉄男、であります。
審理冒頭 王仁三郎の体調
裁判長 それぢや是から王仁三郎を調べるから……。
腰を掛けて能く聴いて居なさい。
前田弁護人
裁判長、出口王仁三郎は老齢にして且つ血圧が高い。果して長時間起立の儘で以て裁判長の御訊問に答へ得るか。若し途中で以て卒倒其の他の事故が発生しては誠に御審理の進行上遺憾に存じますから、特別に椅子並に水を御与へ下さることを御許しを願ひたいのであります。
裁判長 裁判所に於ても同意致します。
（椅子並に水を与ふ）
準備手続より血圧が高いのか王仁三郎？
出口王仁三郎
もう一年前から……腹か痛うて叶はぬのです。斯うやつて（坐つて）居りましても、ちよつと動くと、抜けさうに（と股をなでながら）なつて叶はぬのです。
足立弁護人
出口被告は血圧のこともありますし、非常に疲労するたちでありますから、疲労致しましたならば、どうか御休憩を与へて御審理を仰ぎたいと思ひます。
裁判長 承知致しました、王仁三郎──。
出口（王）
へえ。
裁判長 若し具合が悪かつたら、ちよつと休憩して貰ひたいと申出をしなさい。
ちよつと答へしにくいやうな血圧の状態になつたから休憩して貰ひたいと申出なさい。
出口（王）
此処からですか……。
裁判長 あ、さうだ、私の方でも見て居るが、尚念の為に……。
出口（王）
はい。
裁判長 王仁三郎に対して、公判に於て審判すべき範囲は、予ねての予審終結決定の内容に付て取調べを進すめるのだが……。
出口（王）
ちよつと一口申さして戴きたい。
裁判長 ちよつと待て、……公訴の事実に対して、公判に附せられる被告事件に付て何か陳述すへきことがあれば述べなさい。
答 宜しうございますか。
問 併しながら詳しい弁解はだね、色々な教義其の他のことに付ての弁解は、中に入つてから十分訊いた方が被告人の為になると思ふから、大体の要旨だけの陳述をした方が被告の為にもなるのぢやないかと思ひます。
予審での取り調べ
答 あのそれでは申上げますが、初まりのことからちよつと申しまするが、警察に居つた時のことから申上げて宜しうございますか。
問 何を述べても宜いが、余り……。
答 簡単に、私は……。
問 公訴事実に対する陳述だな。
答 公訴事実に対する陳述と云ふことは──。
問 予審終結決定に書いてあることと関聯して居ることならば陳述しても宜い。
答 私は京都府の高橋警部の調べのときには、色々のことを──神憑のことを色々申上げましたけれども、それは下手な催眠術ぢやと云ふやうに、斯う云ふ神書を冒涜することを仰しやいますから、此の人には神様のことを申してもあかぬと思ひました。
神様のことを「宜い加減な胡魔化しなこと」だとか、又おどれと云ふことを始終御使ひになりました。おどれと云ふことは田舎では汚れた奴隷と云ふことであつて、非常に罵つたことでありまして、よくおどれと云はれましたが、私はそれでも隠忍して居りました。うしたら自分が鼻唄を歌ふやうにして文章を作つて、「斯うぢやろ、斯うぢやろ」と言やはりますから、さうぢやありまへぬと云ふと、「胡魔化すな」と云つて「ポかん」となぐつて御書きになります。
「是は井上と誰も云ふとることで、お前だけがさうぢやないと云つてもさうはいかぬ、御前だけ言はなくても承知はせぬ、年寄がこの寒いのに可哀さうだ、お前が儂の言ふことを承知したならば、皆帰してやる、寒くなつたからお前も帰してやる、検事の方でも、私の言ふ通り言ふて置けば直ぐに済むし、予審の方も、もう二、三回したらそれで済んでしまふぢやないか」と斯う云はれた。
それで私は兎も角是は此の高橋さんにあつてはあかぬと思うて居りました。
そして、「検事局から頼まれて自分は調べて居るのだから、此の通り言はなければいいか、ねぞ、お前は之に反対したならば、お前一生の間崇つてやるぞ。」私は子供もあれば女房もありますから、さう云ふことを祟られては適ひませぬから、もう斯うなれば仕様がないから公判迄或は予審迄向ふの仰しやる通り放つとけと言ふので、放つといたのであります。
それで検事さんの方で御訊ねになつたのは、何の調書──警察の調書を見て御訊ねになりましたから、私は少しも反対せず其の通りに認めました。仰しやる通りに認めました。
問 腰掛けて居つても構はぬですよ。
答 ちよつと声が出ませぬので……。
問 ……。
答 立たぬとちよつと声が出ませぬ。下の歯がそつくり取れて居りますので……。
それから予審へ行きまして、予審へ行つて予審で話して聞いて貰はうと思つた。予審判事さんなら能く判るやろと思うた。総て調べる御方の御ろを五口か六口訊きましたなら、此の人は宗教の素養があるとか、或は霊学の素養があるとか、文学の素養があるかないか云ふことは判りますから、高橋さんに何を云ふても、神界のことを、霊界のことを言うても判らぬから、是はやかましく言うても仕様がない、却つて又掛巻くも、畏きことを仰しやるから、又我々もそれに対して言はなければならぬことになるから黙つて居つた。
それから愈ヽ予審へ行きました所、予審もまだ判らない。私はまだ判らぬので呆れてしまひました。
それは何故かと言ふと、斯う云ふことを仰しやいます。
昭和十二年十月四日だと思つて居りますが、私は古事記、日本書紀にあると云ふたら、「古事記に書いてあることと、日本書紀に書いてあることとは字句が合ふて居らぬ、矛盾して居るから、我々は信じない」と言はれた。それならば古事記に付ても御調にならなければ宜しいのに、矢張り御調べになる。
それから十月の十日と覚えて居りますが、弓削道鏡のことでした。「和気清麿が宇佐八幡の神勅を請ひに行つたのは嘘だ。神様がそんなことを言ふ筈がない、清麻呂が勝手に言ふてあ、云ふ工合にしたのだ」と、さう云うやうに仰しやいました。私は五十年間殆んど神々に仕へて居りますが、神様が仰しやることは確かに、私は経験して居ります。それで清麻呂は一生懸命に身を浄めて、国家の一大事として御願したから、神様の御声を聴いたと、私は確信して居るけれども、あの予審判事さんは、「それは清麻呂が勝手に拵へたので、そんなことはない」と仰しやいます。
斯う云ふことを仰しやる人には、是はとても神さんのことは調べて貰ふ訳にいかないと思ひました。
それから十月十五日に「吾れよし」と云ふ話がありましたが、「外国は総て『吾れよし』だと、英国あたりも自分の国さへ宜かつたら宜いのだ、日本の戦争も是は実際言うたら『吾れよし』ぢやぞと」言やはる。
「日本が支那との事件を起した、是も実際を言うたら『吾れよし』だ」と、斯う云ふことを仰しやるような御方ですから、是は何を言うてもあかんと思ひましたから、私は此の間準備公判のときに申上げたやうなことは、一つも警察でも言うて居りませぬ。検事局でも言うて居りませぬ。予審でも言うて居りませぬ。
何故言はぬかと云ふと、それを云ふと斯う云うことを言はれる。それは直ぐに保護色やとか、表看板ぢやとか、斯う言つてけちを付けられる。総て良いことがあれば表看板、保護色や、暗示やと、即ち何々斯う云ふことを言はれますから、公判のときに之を言ふのに除けて置いたのです。是も妙な方へやられて胡魔化されたら困ると思ひまして、私は是迄予審でも何も言ふて居りませぬ。
愈々是から本当のことを申上げます。何故と云ふと、予審判事と書記が居つて勝手に書かれる。
私は一日間体主霊従と云ふことだけを訊ねられた日があります。それから又和光同塵と云ふことは何と云ふことだと、斯う云ふことを訊ねられた。是れぢや神様のことも判らぬと思つた。何故判らぬかと云ふと、私が軍人の田中文吉の証人に呼ばれて予審廷へ行きましたときに、此の字は何と読むと云ふことを訊ねられた。それは「へぶらい」語であります。へぶらい語は「きりすと」教の聖書を読んで居れば判る。是は聖書を読んで居らぬ人だなと思ひました。
問 言はむとする要旨も大体判つたが、さう云ふ積りで本当のことを言はなかつたと云ふ主張の問題だが、各個の問題に対する弁解は其の都度々々答弁したらどうですか。
答 各個とは……。
問 後で個々の事実に付て訊ねるから、其の際に──大体の言はんとする趣旨は呑み込めたから。
答 其の外にも沢山ございますけれども。
問 趣旨の違つてる点ならば言うても宜しいが、今のことは「予審判事がさう云ふ訳だから本当のことを言はなかつた」と云ふことに帰着するのでせう。
答 えゝ、それから高橋警部が、「俺に反対したら御前も子供や何かが可愛やろ、可愛くないか」と云ふことを色々言はれたから、それを可愛さに私は検事局では其の通り言うて、はよういなして貰はうと思つて、検事局では本当に私は抵抗して居りませぬ。
問 それで趣旨は判つたが公訴事実──予審終結決定に書いてある事項はどうですか、それに対する弁解は。
答 私は全然否認致します、全部私は否認致します。
問 全部否認でありますか。
答 若しなんでしたら御訊き下さい。
問 訊かなければならぬが、全部否認……ちよつと準備手続に於ける供述と又違ふのですか。
答 違ふことはございませぬ。
問 準備では全部とはなつて居なかつたな。準備公判に於ては。
答 今仰しやるのはどうぢやと仰しやいますから、全部否認致しますと申したのであります。此の前の準備の時に御訊ねになつたことに対して申上げたのでありますが、其のことに付て私ちよつと……。
問 さうすると大体に於て準備手続に於ける答弁と同じやうなことになる訳か。
答 ちよつと間違うて申したことがありますから訂正さして貰ひたい。
問 それは無論訂正して貰はなければならぬが──。
答 「上」と云ふことは外国ばかりぢやありませぬ、日本の上層社会はまるで人倫を破つて、さうして第一、第二、第三位の妾宅を置かなけれは紳士でないやうな顔をし、或は又有閑「マダム」と云ふ貴婦人が役者の部屋へ入りましたりして居るが、是は人倫がめげて居ることであります。
「下」が破れて居るのは、是は知りませぬが、淫売窟が東京にもあるさうです。玉の井とか何とか云ふ所があるさうです。是は人倫が廃頽して居るのです。さう云ふことも言うて居るのです。
斯う云ふ意味で「上」と「下」とが斯うなつて居ると云ふことを申上げたのであります。支那あたりもそうなつて居ります。
問 さう云ふ意味であると云ふのだな。
答 さうです、それも訂正したいと思ひます。
問 弁解は大体は準備手続で言うた通りか。
答 大体に於てさうです。
簡単に云ひましたから又詳しく申しますが。