出口王仁三郎　文献検索

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原著名出版年月表題作者その他
物語14-3-121922/03如意宝珠丑 復縁談王仁三郎参照文献検索
キーワード: 物語
詳細情報:
場面:
小山村のお竹の家
あらすじ
　弥次彦、与太彦、勝彦、六公は小山村のとある家で休憩する。婆は盲目で、親爺は中風で寝たきり。実は、娘のお竹は再婚で六公の嫁になったが、六公がウラル教にはまり、酒ばかり飲み家庭内暴力もふるうので、お竹は家を離婚同然の状態で出ていって、山田村の松屋に奉公に出ていたのだった。
　勝彦は「六公は改心して真人間になったので、再婚は二度までしか許されていないし、再度お竹と一緒にしては」と婆と親爺にもちかける。婆たちも六公の姿を見て再婚を許し、六公がコーカス詣りから帰ったら再婚の式をあげることになった。

＊＊＊夫婦の道＊＊＊
　夫婦というものは無論身魂の因縁で結ばれるものではあるが、身魂というものは、いくらにも分かれてこの世へ生まれて来ておるものだ。しかし余程神力のある神の身魂であれば四魂といって四つにも分かれてこの世に生まれて来るものだが、一通りの人間はまづ荒魂とか和魂とか二魂が現れて来るのが普通だ。それだから二度まではおなじ身魂の因縁の夫婦が神の引き合わせで、知らず識らずに縁を結ぶことになる。
　霊界にいった夫婦は肉体欲がちっともない、心と心の夫婦だから、幽体はあってもこの世の人間のような行いは、ちっともする必要もなく、欲望もおこらない。丁度幽界へ行ってからの夫婦というものは、仲の良い兄弟のようなものだ。だから二度までは結婚できる。
名称
ウラル教の捕手　勝彦　烏勘三郎　婆　弥次彦　与太彦　六公
悪魔　荒魂　お竹　親爺　四魂　捕手　和魂
幽体　ウラル教　コーカス山　小山村　神界　十九番坂　高天原　松屋　山田村　幽界　霊界
 
本文    文字数=12466

第一二章　復縁談〔五六二〕

　勝彦の宣伝使を始め、弥次彦、与太彦、六公の一行は、烏勘三郎の一軍を言向和し、意気揚々として峠の幾つかを越えて、またもや一つの部落に着いた。
　此処は二三十軒ばかり彼方此方に家の散在せる小部落で小山村と云ふ。
弥『ヤーまた此処にも一小天地が形造られてあるワイ。どこにか都合の好い家を探して休息をさして貰はうかい』
と先に立つてキヨロキヨロと適当の家を探してゐる。小さき草葺の家の門口に一人の婆アが立つてゐる。
弥『モシモシお婆アサン、どうぞ一服さして下さるまいか』
婆『わしは盲目だから、どなただかお顔が分らない。お前サンは一体何処へ行く旅人だい、伴の衆は有るのかい』
弥『ハイハイ、伴の者は一行四人、山坂をいくつも跋つて来たのだから、脚が棒のやうになつて知覚精神は何処やらへ転宅したと見え、チツトも吾々の命令に足の奴服従せないやうになつて来ました。どうぞこの縁側を一寸貸して下さらぬか。儂はこれからコーカス山へ参拝するものですから』
婆『アーさうかな。それはよう御信心が出来ます。私もコーカス山の神様を信心して居る信者の一人だ。ウラル教なら平に御断りだが、コーカス参りをする方なら、きつと三五教だらう。マア悠くりと休んでゐて下さい』
弥『三五教も三五教、チヤキチヤキだ』
勝『モシモシお婆アサン、私は三五教の勝彦と云ふ宣伝使でございます』
与『私は与太彦と云ふ信者でごぎいます。どうぞよろしう御願ひ致します』
婆『今お前サン等四人と云はつしやつたが、お声は三人ぢやないか。モウ一人の方は何処へ行かれたのだい』
　六は作り声して、
六『わたくしはロークと申す吝な野郎でごんすほどに、どうぞよろしう御見知り置かれまするやうに』
婆『見知り置けと云つても私は盲目だ。お声を聞知り置くより仕方がないワ。アハヽヽヽヽ』
弥『比較的広い家にお婆アサン、たつた一人かい』
婆『ナニ老爺ドンは中風に罹つて、裏の離棟で今年で三年振り、床に就いたきり困つて居ります』
弥『お婆アサン、お子サンは無いのかい』
婆『子は二人あるが、兄はこの間から女房を伴れて私の眼が癒るやうにと、コーカス詣りをしたのだ。モウ二三日したら帰つて来ませう。それに一人の妹があるのだが彼奴は運が悪うて、一旦嫁いた亭主が俄にウラル教の捕手の役人になり、洒を喰ふ賭博を打つ、女にはづぼる、どうにもこうにも仕方が無い男だ。そこで私の娘のお竹と云ふのを嫁にやつてあつたけれども、お竹は三五教の信者なり、何時も家内がゴテゴテして到頭夜中に逃出して帰つて来よつたのだ。何程勤めてもアンナ極道亭主の所へは仮令死んでも帰らぬと云ふて頑張るものだから、仕方無しに十九番坂の麓の山田村の松屋といふ家へ奉公にやつたのだ。年が寄つてから彼奴のために偉い苦労をしとるのだ。お前サンも三五教の宣伝使サンなら、一つ神様に祈つて下さらぬか』
弥『ハイハイ承知致しました。御祈念さして貰ひませう。さうしてその娘は年でも切つたのか、ホンの当座奉公か、何方だい』
婆『縁談があれば何処か嫁けねばならぬから、年は切つては居らぬのだ。お前サンもさうして世界を歩きなさるのなら適当な所があつたら世話してやつて下さい。親の口から褒めるぢやないが、お竹と云ふ奴は、それは信心の強い正直な気の優しい女だ。私もお竹の婿がきまるまでは爺サンも共に死んでも死なれぬと云ふて居るのだ。どうぞ良い縁の有るやうに神様に、とつくりと祈念して下さい』
与『お竹サンの今迄の婿サンと云ふのは、何と云ふ人だな』
婆『それはそれは意地の悪さうな顔をした根性の曲つた六と云ふ男だ。碌でも無い奴だと見える。どうした因縁か、アンナ心の良いお竹が、げぢげぢのやうに嫌はれて居る碌でなしの六助に縁付くとは、神サンもチト胴欲ぢやと、毎日日日爺と婆とが悔んで居るのだ。アーア今頃はお竹はどうして居るか知らぬが、可愛想に、アーンアーン、アンアン』
　弥次彦は六の顔を一寸見て、顋をしやくり、
弥『オイ、ロークサン、どうだい。チツトお前も御祈念して上げぬかい』
六『ハーイ、ゴーキネンシテ、アゲマシヨカイ』
弥『アハヽヽヽ、妙な声だ』
婆『お竹の奴は亭主マンが悪うて、その六公の前にも一度嫁いだのぢやが、其奴がまた酒喰ひで、しかも大泥坊で村ばねに会ふたものだから、泣きの涙で帰つて来て悲しい月日を送つて居つた。其処へ仲人が出て来て、盲目の私にツベコベと、木に餅がなるやうなことを云つて六公の家へ嫁にやつたのだが、その六公が最前も言つた通り、棒にも箸にもかからぬ仕方の無い奴だから、娘も可愛想なものだ。三五教の教には二度までは縁付きは止むを得ぬから神は大目に見るが、三度になれば天の御規則に戻るとかと云つて、それは八釜敷い教だから可愛想に娘も若後家を立てると云ふて決心はして居るものの、親の心として仮令天の御規則は破れても、モー一遍私の生命を捨ててでも好い夫を持たしてやりたいと思ふのが一心ぢや。お前サンも三五教のお方ぢやさうながどうだらうなア。一遍神様に伺つて下さいますまいか』
弥『ヤアこれは難題だ。吾々には到底解決が付かない。モシモシ勝彦の宣伝使様、何とか解決を与へて下さいな』
勝『三五教の教に親子は一世、夫婦は二世と教へてある。この事に就て随分信者の中にも迷ふ人があるが、これを明瞭と解釈すれば、夫婦といふものは、夫でも女房でも二度より替へられないのが不文律だ』
婆『さうすると先の夫なり、女房なりの片一方が死ぬ。止むを得ないからまた後の夫なり、女房を迎へる。さうなると死んでからは夫が二人あつたり、女房が二人あつたりするやうなことが出来るぢやないか。それではどうも神界へ行つて何方の女房と一所に暮したら本当だか判らぬと云ふて、皆のものがいろいろと評議をして居るのだが、お前サンはどう思ひますか』
勝『夫婦と云ふものは無論身魂の因縁で結ばれるものではあるが、身魂と云ふものは、いくらにも分れてこの世へ生れて来て居るものだ。しかし余程神力の有る神の身魂なれば四魂と云つて四つにも分れてこの世に生れて来るものだが、一通りの人間は先づ荒魂とか和魂とか二魂が現はれて来るのが普通だ。それだから二度迄は同じ身魂の因縁の夫婦が神の引合はせで、不知不識に縁を結ぶ事となる。それだから三人目の夫や、女房は身魂が合はぬから、どうしても御神業が勤まらないのみならず、神界の秩序を紊し身魂の混乱を来す事になるから厳禁されて居るのだ。また霊界に行つた夫婦は肉体欲がチツトも無い、心と心の夫婦だから幽体はあつてもこの世の人間のやうな行ひは、チツトもする必要も無く、欲望も起らぬから綺麗なものだ。中には執着心の強い身魂はこの世に息ある動物を使ふて、ナントか、かとか云ふてわざをする奴がある。けれどもコンナのは例外だ。恰度幽界へ行つてからの夫婦と云ふものは、仲の好い兄弟のやうなものだ。肉体の夫婦は肉体の系統を繋ぐための御用なり、神界の身魂の夫婦は神界における経と緯との御用をするのが夫婦の身魂の神業だ』
婆『コレハコレハ御親切によく教へて下さいました。アヽさうすればあのお竹は最早縁付くことは出来ませぬか。アヽ可愛想に可愛想に、オンオンオン』
勝『ヤアお婆アサン、御心配なされますな。その六とやらの精神を、全然燒き直して、三五教の信者にさせ、酒も、賭博も、道楽も全然止めさして元の通りの夫婦に請合つてして上げやうか。改心すればお前サンも娘の婿にするのは不服ではあるまいな』
婆『アンナ真極道は芝を被らな到底治りつこはないと、お竹が云ふて居りました。それでも神様の御諭しで立派な人間になりませうか。煎豆に花咲く時節も来ると云ふことだから、何とも知れぬけれど迚も迚もあきますまい』
勝『悪に強いものは善にも強いものだ。生れ赤子の真人間に、その六公サンがなつたらお前どうする考へぢや』
婆『ソンナ結構なことがあれば、爺も婆も兄も喜んで大賛成を致します』
勝『お婆アサン、その六公サンはこの頃は三五教の信者となつて、それはそれは立派な人間になつて居ますよ。どうです、私に仲人をさして元の鞘に収めさして下さらぬか。さうすれば三世の夫に嫁いで天則を破る必要も無いのだから』
婆『エーそれは本当ですか』
勝『苟くも神の教を伝ふる宣伝使、なにしに嘘偽りを曰ひませうか』
婆『どうぞさうして下さい、頼みます』
勝『実はその六サンを改心させて、此処へ伴れて来たのだ』
婆『ヤーナンダか聞き覚えのある声だと思ふたが、六、お前来て居るのか。ソンナらそれで何故早く名乗つてくれないのだ』
六『お母サン、誠に心配をかけて済みませぬ。今は全然改心を致しまして三五教の宣伝使のお伴を致し、コーカス詣りの途中でございます。山田村の松屋で一寸一服した時に、お竹に思はず一寸出会ひましたが、お竹は私の面を見るなり、裏口ヘ遁げ出しました』
婆『アヽさうであつたか、しかし六、心配してくれな。お竹もお前の改心したことが分つたら、どれ位喜ぶことか知れたものぢやない。善は急げだ、早く誰か使を立てお竹を呼んで来て、まア一度改めて祝言の杯をさしたいものだ』
六『有り難うございます。誠に合す顔もございませぬ。偉い悪魔にとつつかれて居りました。モウこの後はチツトモ御心配はかけませぬから安心して下さい』
婆『アヽ六、よう言ふてくれた。その一言を聞いたら私はモウ何時国替へしても、この世に残ることは無い、安心して高天原へ行きます』
勝『早速の和談まとまつて重畳々々、しかしながら此処の息子サンもコーカス詣りの留守中なり、お竹サンも奉公の身の上、吾々も六サンもコーカス詣りの道中、一度参拝を終つてから悠くりと婚礼をしたらどうでせうか』
婆『ハイハイ有り難う。一日や二日にどうといふことは有りませぬ。六サンの精神さへきまれば、それでモウ何もかも落着だ。どうぞ早く機嫌よく参詣をしまつて一日も早く帰つて下さい』
一同『めでたいめでたい、ウローウロー』

（大正一一・三・二四　旧二・二六　外山豊二録）
（昭和一〇・三・一六　於台南高雄港口官舎　王仁校正）



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