出口王仁三郎　文献検索

リンク用ＵＲＬ http://uro.sblog.jp/kensaku/kihshow.php?KAN=06&HEN=5&SYOU=28&T1=&T2=&T3=&T4=&T5=&T6=&T7=&T8=&CD=

原著名出版年月表題作者その他
物語06-5-281922/01霊主体従巳 身変定王仁三郎参照文献検索
キーワード: 物語
詳細情報:
場面:

あらすじ
　ニ柱の大神は陰陽、水火の呼吸を合わせて、七十五声を鳴り出したまひ、スの言霊をもってこれを統一された。
！注　言霊による神名の説明がされている。難解。
名称

天之御中主　大神　大事忍男神　速秋津姫神　祓戸四柱神
阿波岐原　宇宙　大八嶋国　現幽神の三界　言霊　皇御国　橘の小戸　立花の小戸　立替へ　筑紫の日向　祝詞　ミカエル　御禊
 
本文    文字数=12914

第二八章　身変定〔二七八〕

　ここに二柱の大神は陰陽水火の呼吸を合して、七十五声を鳴り出し給ひ、スの言霊を以てこれを統一し給ふ事となりぬ。
　而してこの七十五声の父音を、立花の小戸と云ふ。祝詞に、
『筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原に御禊ぎ祓ひ給ふ時に生坐る』
とあるは、このアオウエイの五大父音より、以下の七十声を生み出し、新陳代謝の機能たる祓戸四柱の神を生み成し給ひて、宇宙の修祓神となし給ひたなり。
　而してこの五大父音を地名に充つれば、
　『ア』は天にして『アジヤ』の言霊となり
　『オ』は地にして『オーストラリヤ』の言霊となり
　『ウ』は結びにして『アフリカ』の言霊となり
　『エ』は水にして『エウロツパ』の言霊となり
　『イ』は火にして『アメリカ』の言霊となる。
　而して『アジヤ』は『ア』と返り、『オーストラリヤ』はまた『ア』に返り、『アフリカ』また『ア』に返り、『エウロツパ』また『ア』に返り、『アメリカ』また『ア』の父音に返る。
　その他の七十声は何れも『アオウエイ』の五大父音に返り来るなり。
　この理によりて考ふるも、『アオウエイ』の大根源たる『アジヤ』に総てのものは統一さるべきは、言霊学上自然の結果なり。而して『ア』は君の位置にあるなり。
　而て『ア』と『ウ』との大根源は、『ス』より始まるなり。『ス』声の凝結したる至粋至純の神国は、即ち皇御国なり。
　二神は先づ天地を修理固成するために、『アオウエイ』の五大父音立花の小戸の言霊によりて、一切の万物を生み成し給ひ、而て『ス』の言霊の凝結せる神国の水火は最も円満清朗にして、大神そのままの正音を使用する事を得るなり。
　その他の国々の言霊のやや不完全なるは、凡て『ア』とか『オ』とか『ウ』または『エ』『イ』等の大父音に左右せらるるが故なり。
　神の神力を発揮し給ふや、言霊の武器を以て第一となし玉ふ。古書に『ミカエル一度起つて天地に号令すれば、一切の万物これに従ふ』といふ意味の記されあるも、『ミカエル』の言霊の威力を示したるものなり。而てこの『ミカエル』の言霊を、最も完全に使用し得る神人は『ス』の言霊の凝れる皇御国より出現すべきは当然なり。
　『ミカエル』とは天地人、現幽神の三大界即ち三を立替る神人の意味なり。詳しく云へば、現幽神三つの世界を根本的に立替る神人、といふ意味なり。
　また男体にして女霊の活用をなし、女体にして男霊の活用をなす神人を称して『身変定』といふ。
　ここに七十五声の言霊の活用、及び結声の方法に就き、言霊の釈歌を添付する事となしたり。

言霊学釈歌

　　　○
　久方の天之御中主の神は　　五十鈴川の（ス）ごゑなりけり
　　　○
　あのこゑは我言霊の上よりは　　宇比地邇神、須比智邇神
　　　○
　おのこゑは我言霊の上よりは　　角杙神、活杙神
　　　○
　うのこゑは我言霊に照らし見て　　大戸之道神、大戸之辺神
　　　○
　えのこゑのその言霊を調ぶれば　　面足神、惶根神
　　　○
　いのこゑは言霊学の助けより　　伊邪那岐神、伊邪那美神
　　　○
　あのこゑの活動なすは須比智邇の　　神の保てる本能なりけり
　　　○
　おのこゑの活動するは活杙の　　神の表はす本能なりけり
　　　○
　うのこゑの活動保つは大戸之辺　　神の表はす本能なりけり
　　　○
　えのこゑに万の物の開くるは　　阿夜訶志古泥の神の御本能
　　　○
　いのこゑの活動なすは伊邪那美の　　神の御言の本能なりけり
　　　○
　喉頭、気管、肺臓なぞの活用は　　国常立の神言守れる
　　　○
　口腔口唇、口蓋等の発音の　　根本機関は豊雲野神
　　　○
　日の本の国の語の源は　　ただ五声の竪端の父音
　　　○
　多陀用弊流国といふ意義はあおうえい　　五声父音の発作なりけり
　　　○
　久方の天の沼矛と云ふ意義は　　言語の節を調ふ舌なり
　　　○
　立花の小戸のあはぎが原に鳴る　　おこゑを天の浮橋といふ
　　　○
　塩許袁呂、許袁呂邇画鳴すその意義は　　おとをの声の活用を云ふ
　　　○
　数音を総称ふるを島といふ　　淤能碁呂島はをこゑなりけり
　　　○
　あおうえい素の五つの父声を　　天之御柱神と総称す
　　　○
　宇宙に気体の揃ひ在る意義を　　我言霊に八尋殿といふ
　　　○
　鳴々而鳴合はざるはあの声ぞ　　鳴余れるはうこゑなりけり
　　　○
　うあのこゑ正しく揃ひて結び合ひ　　変転するは美斗能麻具波比
　　　○
　うあの声結びてわ声に変化くは　　阿那邇夜志愛上袁登古袁といふ
　　　○
　えあの声結びてや声に変化くは　　阿那邇夜志愛上袁登売袁といふ
　　　○
　女人先言不良と言へる神文を調ぶれば　　以前の方法形式で
　言霊発達せざるてふ　　意義の大要含むなり
　　　○
　久美度邇興而子水蛭子　　生むはわ声を母音とし
　あ行烏えいを父音とし　　わ烏の二声を結び付け
　わ行のう声に変化なし　　わゑの二声を結び付け
　わ行のゑ声に変化なし　　わいの二声を結び付け
　わ行のゐ声に変化なし　　次にや声を母音とし
　あ行お烏えい父音とし　　結声変化す意義ぞかし
　やおの二声を結び付け　　や行のよ声に変化なし
　や烏の二声を結び付け　　や行のゆ声に変化なし
　やえの二声を結び付け　　や行の延声に変化なし
　やいの二声を結び付け　　や行のい声の変化なす
　この言霊の活用を　　久美度邇興而と称ふなり
　　　○
　子蛭子生むとふ神文は鳴出る　　声音の等しき意義にして
　あ行お声とわ行のを声　　あわの行なる烏声とうの神声
　あわやの行のゑ衣延と　　いゐ以の声の異性にて
　同声音の意義ぞかし　　これぞ水蛭子を産むといふ
　　　○
　布斗麻邇々卜相而詔といふ意義は　　あ行烏声の活用ぞかし
　　　○
　淡道之穂之狭別島といふは　　烏うゆ（む声）と結ぶ言霊
　伊予之国二名島といふ意義は　　母音む声にいを結び
　み声に変化しむゑ結び　　め声に変化しむおを結び
　も声に変化しむあを結び　　まごゑに変化すこの故に
　むごゑの父音みめもまの　　四声に変化を身一而
　面四有と称ふなり　　
　　　○
　みのこゑのその言霊の活用を　　伊予国愛比売と謂すなり
　　　○
　めのこゑのその言霊の幸ひを　　讃岐飯依比古と謂ふ
　　　○
　ものこゑのその言霊の助けをば　　阿波国大宜津比売と謂ふ
　　　○
　まのこゑのその言霊の照る時ぞ　　土佐国健依別と謂ふ
　　　○
　惟神その名の如く性能の　　等しく易るを国と謂ふなり
　　　○
　むのこゑにうゆを結びてふの声に　　変化を隠岐之三子嶋と謂ふ
　　　○
　ふのこゑに天之御柱結び付け　　はほふへ四声に変化をば
　天之忍許呂別と謂ふ　　
　　　○
　筑紫島生むと言ふ意義は　　はの行のふこゑ烏こゑと結声し
　ぷごゑに変化言霊也　　これのぷ声にいえおあの
　四声を漸次に結声し　　ぴぺぽぱ四ごゑに変化なす
　　　○
　ひのこゑの意義の言霊調ぶれば　　筑紫の国の白日別と謂ふ
　ぺのこゑの意義の言霊調ぶれば　　豊国豊日別と謂ふなり
　　　○
　建日向、日豊久士、比泥別と謂ふは　　ほ声の言霊の意義なりけり
　　　○
　ぱのこゑの意義の言霊調ぶれば　　熊曽の国の建日別なり
　　　○
　伊岐嶋、比登都柱と謂ふ意義は　　ぷごゑに烏ごゑを結び成し
　ふごゑに変化しふのこゑに　　天の御柱あおうえい
　これの素音を結声し　　はほへひ四声の言霊に変化せしむる意義なり
　　　○
　津嶋天之狭手依比売と謂ふは　　ふごゑに烏ごゑを結び付け
　すごゑに変化しあおうえい　　これの素音を結声し
　さそすせ四ごゑに変化る意義　　
　　　○
　佐渡島を生むてふ意義を調ぶれば　　すごゑにうごゑを結声し
　すごゑに変化なさしめて　　これに素音を結声し
　さ行をざ行に変化する　　言霊上の意義なり
　　　○
　大倭秋津嶋生むといふは　　にりちの父音の言霊を
　生み出したる意義にして　　な行にごゑはじい二声
　結声変化しりのこゑは　　しいが結声変化なし
　た行ちごゑはひい二声が　　結声変化をなす意義ぞ
　　　○
　天御虚空豊秋津根別といふ意義は　　ちりにの父音に久方の
　天之御柱あおうえい　　素音を結声変化して
　たらな三行を結声し　　変化せしむる意義ぞかし
　　　○
　意義深きわ行や行の言霊は　　先所生大八島国
　　　○
　吉備児島建日方別と謂ふ意義は　　ちじの二声を結声し
　ちごゑに変化し久方の　　天の御柱あおうえい
　素音を結ぶ言霊ぞかし　　
　　　○
　小豆島大野手上比売と謂ふ意義は　　ぢいの二声を結声し
　ぎこゑに変化し久方の　　天の御柱あおうえい
　素音を結ぶ言霊ぞかし　　
　　　○
　大嶋や大多上麻流別と謂ふ意義は　　ぎいの二声を結び成し
　きごゑに変化し久方の　　天の御柱あおうえい
　素音を結ぶ言霊ぞかし　　
　　　○
　女嶋天一根と謂ふ意義は　　か行の音韻かこくけき
　天地貫通の言霊ぞかし　　
　　　○
　知訶嶋天之忍男と謂ふ意義は　　が行の音韻がごぐげぎ
　天機活動を起す言霊　　
　　　○
　両児嶋天両屋の言霊は　　た行の音韻だどづでぢ
　造化発作を起す意義なり　　
　　　○
　わ行をごゑの言霊の精神的の活用を　　大事忍男之神と謂ふ
　　　○
　わ行井ごゑの言霊の精神的の活用を　　石土毘古の神と謂ふ
　　　○
　や行ゐごゑの言霊の精神的の活用を　　石巣の比売の神といふ
　　　○
　わ行の言霊わをうゑゐ精神的の活用を　　大戸日別之神といふ
　　　○
　わ行うごゑの言霊の精神的の活用を　　天之吹男神といふ
　　　○
　や行の言霊やよゆえい精神的の活用を　　大屋毘古之神といふ
　　　○
　や行よごゑの言霊の精神的の活用は　　風木津別之忍男神なり
　　　○
　や行ゆごゑの言霊の精神的の活用を　　大綿津見の神と言ふ
　　　○
　わ行衣ごゑの言霊の精神的の活用を　　速秋津彦の神と謂ふなり
　や行延ごゑの言霊の精神的の活用を　　速秋津姫の神といふ

（以上六十五首）
　大事忍男神より以下速秋津姫神まで、十神十声の精神的作用は所謂大八嶋国の活用、即ち世界的経綸の活機を顕はす本能を享有する言霊なり。
（第二七章～第二八章　昭和一〇・二・一三　於田辺分苑　王仁校正）



オニドでるび付原文を読む    オニド霊界物語Web