出口王仁三郎　文献検索

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原著名出版年月表題作者その他
スサノオの宇宙へ──出口王仁三郎の霊界物語を語る1994.02霊界物語　第三七巻～第四二巻出口和明・ほか参照文献検索
キーワード: 霊界物語
 
本文    文字数=3808

○「舎身活躍」は一般的には「捨身活躍」と書くが、王仁三郎は「身を捨てるのではなく、主神の舎（いえ）で身を活かしつつ活躍する」という意味で「舎身」の漢字を使っている。
○４２巻１章。北光神が世の終わりの聖言について解説している。内義的に終末を解釈している。「バラモン教徒もウラル教徒もまた三五教徒も、ほとんど（終末の真相を）知る者なし」と語っているが、三五教徒もというところを言いたかったようだ。
　この部分はマタイ伝２４章の解釈である。北光神にスエーデンボルグの言説をよく使わせている。
○『百千鳥』などに、開祖はじめ役員の迷信ぶりが書かれている。『道の大本』にも書かれている。
○３８巻２８章では、大正５年の神島開きまでは、開祖が未見真実であったことが明快に述べられている。
○３７巻の序に、３６巻分で一まとまりと書かれている。３９巻の斎苑館はまったくの新規の出発であるし、本来的な出発とも言える。３９巻からは五六七の大神であるスサノオの直接の経綸となる。
○大正８年３月１日号「伊都能売神諭」で、国常立尊が地上の主宰神であったわけではなく、本来は五六七の大神自身が地上経綸をする。この神諭の五六七の大神の姿は、７３巻８章と似ている。太元顕津男神も五六七神、すなわちスサノオの働き。
○大正１４年の亀岡進出以前は、筆先中心の錦の宮に相応し、亀岡進出以降は斎苑館時代に相応する。
○第一巻の竜宮争奪戦は、高天原に相応する本宮山がない時代の大本。狭い竜宮城の主権争いの話に終始した。
○３９巻以降は「大神人体」（４９巻２章）と表現されるような主神の神気に満ちた世界が広がっている。
○３９巻の序歌「聖者の涙」は、３９巻以降のスサノオの対バラモンという内容に相応し、バラモン社会化した現代社会への警告の歌。後述旧暦９月１日、関東大震災を予見したものか。
○旧暦は神界に関連することが多く、新暦で現界に現われることが多い。「旧」で霊界に示されたことが、「新」で現界に出てくる。
○「新」で始まり「旧」で終わる。天祥地瑞の口述８月１５日についても同じ。
○インドの話。強い者勝ちのバラモン教社会は、どうしても階級社会になる。その根強い差別社会にスサノオの三五教がいどむという図式。
○バラモンの神紋が徳川家の三つ葉葵と同じとされるように、江戸幕府の士農工商の身分制度もインドの話と相応する。
○大黒主。大黒主自体が八岐大蛇ではなく、大将といえども、差別社会、階級社会に絡め取られた一人の人間。３９巻７章では、大黒主は悔悟し、「三五教は神からの教え、その他の教えは人造教だ」と大黒主本人が分かっている。
○バラモン教から三五教への回心のプロセスは大きなテーマ。
○４０巻６章の「仁愛の真相」は重要。大和魂の魅力。日本魂。「最後の勝利は、よき感情すなわち大慈悲心、同情心が艮（とどめ）をさすものだ」ということが大和魂の真髄である。
○４０巻「緒言」　霊界物語によってスサノオの宇宙が開かれ、改心が可能となる。
○薬師如来はスサノオの働き。